XXXII. [Второе заблуждение: учение о воплощении бога]
Во-первых, мнением, которое составили о нем в народе. Во-вторых, его собственными мыслями и речами. В-третьих, его поступками и его образом действий.
Что касается мнения, которое составилось о нем в народе, то из самих евангелий ясно видно, что его считали именно таким человеком, как я только что указал. Из евангелия св. Луки видно, что, когда он в первый раз пытался проповедывать в своем родном городе Назарете, где он вырос и воспитался[1], народ так возмутился его словами, что все, исполнились ярости против него, выгнали его из своего города и повели на вершину горы, чтобы сбросить его вниз. В другой раз, когда он высказывал оскорбительные упреки книжникам и фарисеям и даже законоучителям и проклинал их, один из них принужден был заметить ему:
Учитель, разве ты не видишь, что, говоря подобным образом, ты наносишь нам оскорбление? Но так как он продолжал свои обидные укоры и оскорбительные проклятия, они принуждены были взяться за него более строго и совершенно заткнуть ему рот, как сказано в этом евангелии: книжники и фарисеи начали сильно приступать к нему, вынуждая от него ответы на многое. В другой раз, когда он говорил к иудеям и эти иудеи увидали, что он говорит им одни глупости и грубости, которые их оскорбляли, они сказали ему: Не правы ли мы, что ты самаритянин и что в тебе бес? И, так как он, несмотря на это, продолжал говорить им вздор, как это можно видеть из евангелия от св. Иоанна, они сказали ему вторично: Вот теперь мы знаем, что ты сумасшедший, что в тебе бес; мы знаем, что Авраам умер и что все пророки умерли, а ты говоришь, что если кто соблюдёт твое слово, то он не умрет никогда. И так как он все еще упорно говорил им вздор, они сказали ему еще: Как! Тебе нет еще 50 лет, а ты видел Авраама, который умер столько веков тому назад? Наконец видя, что он в ответ им говорит все какой-то вздор, они схватили камни, чтобы побить его ими, и тогда он принужден был уйти и скрыться от них.
Однажды, когда он сказал иудеям, что даст им есть свою плоть и пить свою кровь и что если они не будут есть его плоти и пить его крови, то не будут иметь в себе жизни, они нашли его речь столь грубой и нелепой, что были ею весьма скандализованы и говорили друг другу: Как может этот дать нам есть свою плоть и пить свою кровь? Некоторые из его учеников, не будучи в состоянии перенести грубости и нелепости подобной речи, отделились от него и покинули его, правильно судя по этой речи, что он не более как безумец! В другой раз, когда он по своему обыкновению вел с ними какие-то пустые беседы, слушатели судили о нем различно. Одни говорили, что он добр, другие говорили: нет, он обольщает народ; а большинство считало его сумасшедшим и безумцем и говорило: он одержим бесом и безумствует, что слушаете его? Даже братья его не верили в него, считали его только безумцем. Об этом мы имеем ясное свидетельство в евангелии от св. Марка. Там определенно сказано: Когда он вошел однажды в один дом и там собралось столько народа, что не было больше возможности войти в него[2]; родственники его, уведомленные об этом, пришли туда, чтобы увести его, говоря, что он лишен рассудка. И услышавши, — говорится в этом евангелии, — ближние его пошли взять его, ибо говорили, что он вышел из себя[3]. И весьма вероятно, что он действительно казался таковым, когда его привели к царю Ироду; ибо этот царь, очень желавший его видеть, сначала, говорят, обрадовался, видя, что его ведут к нему, думая, что тот покажет ему какие-нибудь чудеса, но, задав ему несколько вопросов и видя, что он ничего ему не отвечает[4], он почувствовал к нему лишь презрение и отослал его обратно, одев в насмешку в белую одежду.
Наконец иудеи издевались над ним и над его воображаемым царством и в насмешку над Иисусом возложили ему на голову терновый венок и дали ему в руку трость вместо скипетра и становились перед ним на колени со словами[5]: Приветствуем тебя, царь иудейский! По этому поводу св. апостол Павел говорит определенно, что ни один князь мира не познал его мнимой премудрости и что, если бы они ее познали, они никогда бы не распяли его. Ибо если бы познали, то не распяли бы господа славы (1-е послание к коринфянам, 2:8).
Из всех этих свидетельств видно воочию, что в народе действительно смотрели на него, как на сумасшедшего, безумца и фанатика.
То же самое явствует и из его собственных мыслей и речей: во-первых[6], он думал и воображал, что родился для того, чтобы спасти мир, быть царем иудеев[7] и царствовать над ними вечно, он[8] воображал, что освободит их от всякого порабощения[9] и восстановит их царство в гораздо более цветущем виде, чем оно было когда-либо[10]. Он воображал, что его увидят спускающимся с неба со своими ангелами, исполненного славы и могущества, с великой властью, чтобы судить, т. е. управлять всеми живыми и мертвыми, которых якобы воскресит[11], и управлять всем миром по справедливости и истине[12]. Он воображал, что вскоре создаст новые небеса и новую землю, где будет обитать справедливость и где он будет вечно царствовать со своими избранниками![13] Он воображал, что его апостолы будут царствовать вместе с ним, что он посадит их на 12 престолах, чтобы судить[14], т. е. править 12 коленами израилевыми, и что он посадит их пить и есть за своим столом, когда будет в своем царстве[15]. Он воображал или по крайней мере говорил, что всем тем[16], которые из любви к нему покинут в этом мире отца, мать, брата, сестер, детей, жилище, земли или наследства, он воздаст во стократ больше того, чем они покинули из любви к нему![17]. Он воображал, что скоро все мертвые услышат его глас[18], что он воскресит их и выведет из их гробниц всемогуществом своего гласа, что он даже избавит от смерти или навсегда обеспечит от смерти всех тех, кто будет соблюдать его слово[19]. Он воображал, что он — тот великий и могучий освободитель, который был столько раз обещан[20] евреям и городу Иерусалиму в законе Моисея и во всех пророках. Он думал, что может даровать духа святого и власть отпускать всякий грех единым дыханием своего рта: «сказав это, дунул и говорит им: примите духа святого»[21]. Он мнил себя хлебом живым, сошедшим с неба, чтобы дать жизнь людям, и утверждал, что те, кто будет есть его, будет жить вечно. Наконец он воображал, что именно в нем исполнит бог все великие и пышные обещания, данные им этому народу, и что все избранники будут вечно благословенны в его имени и т. д.; он мнил себя всемогущим и вечным сыном всемогущего вечного бога[22].
Не достаточно ли ясно, что это мысли и фантазии фанатика? Приходило ли когда-либо в голову Дон-Кихоту, знаменитому фанатику и странствующему рыцарю, нечто подобное? Имел ли он когда-либо аналогичные мысли и фантазии? Конечно нет: его фантазии и мысли, при всей их неуравновешенности и беспочвенности, никогда не были нелепы в такой крайней мере. Нужно быть таким архифанатиком, как Христос христиан, чтобы иметь мысли и фантазии настолько пустые, настолько смехотворные и нелепые, настолько сумасбродные, как этот Христос. Если бы в настоящее время вернулся он сам или кто-либо другой, ему подобный, поведал и показал нам, что у него в голове подобные мысли и фантазии, мы конечно и теперь сочли бы его фантазером, сумасшедшим и фанатиком, каким он считался и в свое время.
[1] Там же, 4:29
[2] Серое простонародье любит собираться вокруг сумасшедших, бегать за ними.
[3] Марк, 3:21. (В латинской библии, цитируемой Мелье, сказано сильнее: quoniam in furorem versus est — ибо он впал в бешенство. — Прим. пер.).
[4] Луки, 23:9.
[5] Матф., 27:29.
[6] Иоа., 3:16, 17.
[7] Там же, 18:33.
[8] Луки, 18:22.
[9] Деяния, 1:6.
[10] Матф., 17:11.
[11] Иоа., 24:30, 31.
[12] Луки, 21:27, 28.
[13] 2 посл. Петра, 3:13.
[14] Матф., 19:28, 29.
[15] Луки, 22:30.
[16] Матф., 19:29.
[17] Иоа., 5:25.
[18] Там же, 5:28.
[19] Там же, 8:51.
[20] Луки, 24:44, 47. В его время было также много других подобных обманщиков, которые называли себя истинным мессией, обещанным законом; таковы в числе других например некий Иуда-галилеянин, Февда, Бар-Кохба и др., которые под этим ложным предлогом обманывали народ и старались возмутить его, чтобы привлечь к себе; но все они погибли. Деяния, 5:36.
[21] Иоа., 20:22.
[22] Иоа., 3:16, 17
XXXIV. [Его проповеди и поучения]