Другое злоупотребление, принятое и узаконенное почти во всем мире, заключается в том, что люди присваивают себе в частную собственность блага и богатства земли, тогда как все должны были бы владеть ими сообща на одинаковом положении и пользоваться ими точно так же на одинаковом положении и сообща. Я разумею всех живущих в одной местности или на одной и той же территории; все мужчины и женщины из одного и того же города или из одного местечка, одной деревни, одного прихода должны составлять одну семью, видеть друг в друге братьев и сестер, детей одних отцов и матерей, они должны любить друг друга, как братья и сестры, и следовательно жить мирно друг с другом и сообща, пользоваться одной и той же или сходной пищей, иметь одинаково хорошую одежду, одинаково хорошие жилища, одинаково хороший ночлег и одинаково хорошую обувь: с другой стороны, должны все одинаково заниматься делом, т. е. трудом или каким-нибудь другим честным и полезным занятием, каждый по своей профессии или сообразно тому, что является более необходимым или желательным, сообразно обстоятельствам или временам года и соответственно потребности в тех или иных предметах. Все это должно происходить не под руководством лиц, желающих властно-тиранически повелевать другими, а исключительно под руководством самых мудрых и благонамеренных лиц, стремящихся к развитию и поддерживанию народного благосостояния. Все города и другие общины, граничащие друг с другом, должны стараться заключить между собой союз и хранить нерушимый мир и единение между собой, дабы помогать друг другу в нужде; ибо без такой взаимности не может быть общественного благосостояния, и большинство людей неизбежно оказываются в несчастном и жалком положении.
В самом деле, посмотрим, что получается от этого распределения благ и богатств земли в частную собственность для использования их порознь отдельно от других, как каждому вздумается? Получается то, что каждый стремится получить их возможно больше всякого рода путями, как хорошими, так и дурными; ибо жадность ненасытна, и, как известно, в ней корень всех зол. Имея полный простор для удовлетворения своих вожделений, она не упускает случая и заставляет людей итти на все, чтобы иметь обилие благ и богатств, как в обеспечении себя от нужды, так и для удовлетворения всевозможных своих прихотей. Оттого и получается, что наиболее сильные, хитрые и ловкие, зачастую они же и самые злые и недостойные, лучше всех других наделены земными угодьями и всякими удобствами жизни.
Оттого получается, что одни имеют больше, другие меньше, а часто одни присваивают себе даже все, а остальные не имеют ничего; одни богаты, а другие бедны; одни хорошо питаются, хорошо одеваются, имеют хорошее помещение, прекрасную обстановку, спокойный ночлег и хорошую обувь, а другие плохо питаются, плохо одеты, живут в плохих помещениях, имеют плохой ночлег и плохо обуты; многие не имеют даже места, где приютиться, и должны изнемогать от голода и зябнуть от пронизывающего холода. Оттого одни опиваются и объедаются, роскошествуют, а другие умирают с голоду. Оттого одни почти всегда веселы и радостны, тогда как другие вечно в трауре и печали. Оттого одни живут в чести и славе, а другие — в грубом невежестве и презрении; богачи всегда пользуются известным почетом и уважением, а к беднякам обычно питают презрение. Оттого одним совершенно нечего делать, дела у них только что отдыхать, играть, гулять, спать, сколько им вздумается, пить да есть всласть и жиреть в приятной, полной неги праздности; между тем как другие истощают себя в работе, не имеют покоя ни днем, ни ночью и обливаются кровавым потом, добывая свой хлеб насущный. Оттого богачи в случае болезни или будучи в нужде встречают всякую помощь и уход, всякие отрады, утешения и целебные средства, какие только доступны человеку, а бедняки в случае болезни или нужды покинуты, заброшены и умирают без лекарств, без помощи и утешения в своем горе. И наконец одни всегда живут в достатке и изобилии, среди удовольствия и веселья, как бы в раю, а остальные, напротив, всегда живут среди тягостей, страданий и бедствий нищеты, как бы в аду; причем замечательно то, что часто лишь самый небольшой промежуток отделяет этот рай от этого ада, ведь часто лишь ширина улицы или толщина внешней или внутренней стены отделяет дома богачей, где царят изобилие всех благ и все радости и услады рая, от домов бедноты, где царят горькая нужда и все муки и бедствия ада. Всего возмутительнее, что очень часто те, кто больше всего заслуживает услад и удовольствий этого рая, терпят муки и казни ада и, напротив, те, кто более всего заслуживал бы терпеть муки и бедствия этого ада, оказываются в числе тех, которые преспокойно наслаждаются усладами и удовольствиями этого рая. Одним словом, честные люди терпят на этом свете мучения, которые должны бы терпеть дурные. А негодяи обычно наслаждаются благами, почестями и усладами, которые должны бы были доставаться лишь хорошим людям. Ибо честь и слава должны принадлежать только хорошим людям, а стыд, срам и презрение должны быть уделом только злых и порочных. Между тем обычно в мире случается наоборот, и это очевидно есть величайшее злоупотребление и вопиющая несправедливость. Это без сомнения дало повод другому автору, которого я уже цитировал, сказать, что все перевернуто вверх дном коварством людей или же бог не есть бог; ибо невероятно, чтобы бог желал терпеть подобные ниспровержения справедливости.
Это еще не все. От злоупотребления, о котором я говорю, а именно от неправильного распределения благ людьми, получается еще другое зло. Если одни имеют все или гораздо больше, чем полагалось бы им по справедливости, а у остальных, напротив, нет ничего или они испытывают недостаток в большинстве вещей, для них необходимых, то в результате возникают чувства ненависти и зависти между людьми. Потом возникают ропот, мятежи, жалобы, смуты и войны, причиняющие бесконечное зло в жизни людей. Из этого источника рождаются также тысячи тысяч неприятных процессов, которые частные лица вынуждены вести между собой, чтобы отстаивать свое достояние и права, на какие они претендуют. Эти тяжбы доставляют им тысячу физических мук и тысячу тысяч душевных тревог и часто приносят полное разорение обеим сторонам. Поэтому те, у кого ничего нет или у кого нет самого необходимого, как бы вынуждены волей-неволей прибегать ко многим неблаговидным средствам для того, чтобы существовать. Отсюда возникают обманы, мошенничества, плутни, несправедливости, хищения, кражи, налеты, убийства, разбои и грабежи, причиняющие великое зло людям.
L. Четвертое злоупотребление [несправедливость, неравенство]