XIX. [Мнимые чудеса, о которых сообщается в евангелиях, ложны; доказательства этого]
В самом деле они [еретики] не без основания считают эти чудеса ложью и обманом, ибо легко видеть, что эти мнимые чудеса сочинены лишь в подражание басням и фантазиям языческих поэтов. Это с достаточной наглядностью сказывается на сходстве между теми и другими. Если наши христопоклонники утверждают, что бог действительно дал своим святым силу творить все те чудеса, о которых сообщается в их житиях, то точно так же язычники утверждают, что дочери Ания, великого жреца Аполлона, взаправду получили от бога Вакха дар превращать любой предмет в хлеб, вино, оливковое масло и т. д. Точно так же Юпитер, — говорят язычники, — подарил нимфам, радевшим о его воспитании, рог козы, вспоившей его своим молоком в младенческом возрасте. Этот рог обладал свойством доставлять им в изобилии все, что они пожелают. Чем это не красивые чудеса? Если наши христопоклонники утверждают, что на их святых снисходило откровение божие, то точно так же уже до них язычники утверждали, что Атталид, сын Меркурия, получил от своего отца дар жить, умереть и воскреснуть, когда он пожелает, и что он обладал также знанием всего, что происходит в этом и другом мире. Равным образом они утверждали, что Эскулап, сын Аполлона, воскрешал мертвых, и в том числе воскресил по просьбе Дианы Ипполита, сына Тезея, и что Геркулес воскресил Алцесту, супругу фессалийского царя Адмета, чтобы вернуть ее мужу. Если наши христопоклонники утверждают, что их Христос чудесным образом родился от девы, не познавшей мужчины, то точно так же уже до них язычники утверждали, что Ромул и Рем, основатели города Рима, чудесным образом рождены были девой-весталкой по имени Илия, Сильвия или Рея-Сильвия. Они утверждали, что Марс, Аргей [?], Вулкан и др. были зачаты богиней Юноной без сношения с мужчиной, что богиня наук Минерва была зачата в мозгу Юпитера и вышла из него во всеоружии, после того как этот бог ударил себя кулаком по голове. Если наши христопоклонники утверждают, что их святые высекали из скал воду, то точно так же язычники утверждают, что Минерва в награду за посвященный ей храм заставила забить из земли фонтан оливкового масла. Наши христопоклонники похваляются, что небо чудесным образом посылало им иконы, например иконы Лоретской и Лиесской богоматери, и что они получили чудесным образом также другие подарки с неба, как-то: пресловутый святой сосуд[1] в Реймсе или белую ризу, якобы полученную святым Ильдефонсом от девы Марии, и т. п. Но точно так же язычники до них похвалялись, что чудесным образом получили с неба священный щит в знак охранения их города Рима; троянцы тоже хвалились, что чудесным образом получили с неба свой палладиум, или изваяние Паллады; они рассказывали, что этот палладиум сам явился в храм, воздвигнутый в честь богини, и занял там свое место. Наши христопоклонники уверяют, что апостолы видели, как их Христос вознесся в сиянии славы на небо и что души некоторых их святых были вознесены на небо в сиянии славы ангелами; этому тоже якобы были свидетели. С своей стороны, язычники-римляне уже до них утверждали, что основателя их города Ромула видели после его смерти окруженным ореолом. Они утверждают также, что Ганимед, сын троянского царя Троя, был вознесен на небо Юпитером, чтобы служить ему виночерпием, что волосы Вереники, посвященные храму Венеры, были вскоре затем перенесены на небо; то же самое они утверждают о Кассиопее, об Андромеде и даже об осле Силена. Наши христопоклонники утверждают, что тела некоторых их святых были чудесным образом сохранены от разложения, что эти тела долгое время считались пропавшими неизвестно куда, а затем были найдены в результате божественного откровения. То же самое язычники утверждают о теле Ореста, которое тоже якобы найдено было чудом по указанию Оракула. Наши христопоклонники утверждают, что семь спящих братьев чудесным образом проспали 177 лет, заключенные в пещере; язычники утверждают, что пророк Эпименид, заснув в пещере, проспал в ней 57 лет подряд. Наши христопоклонники утверждают, что некоторые из их святых каким-то чудом говорили после того, как у них был отрезан язык или была отрублена голова; язычники тоже рассказывают, что голова Габиена пропела длинную поэму после того, как была отделена от туловища. Наши христопоклонники хвалятся, что их храмы и церкви украшены картинами и ценными дарами в память о чудесных случаях выздоровления по заступничеству их святых. Но точно так же в храме Эскулапа в Эпидавре находятся или во всяком случае находились перечни чудесных исцелений и лечений, совершенных этим богом. Если наши христопоклонники утверждают о некоторых своих святых, что они чудесным образом уцелели в пламени, не опалившем ни их тела, ни их одежды, то язычники утверждали, что жрецы храма Дианы ходили босиком по раскаленным угольям, не обжигаясь и даже не поранив своих ног; то же самое они рассказывали о жрецах богини Феронии и о гирпиях, ходивших босиком по раскаленным угольям праздничных костров в честь Аполлона и не терпевших при этом никакого вреда. Если наши христопоклонники утверждают, что ангелы построили на дне морском часовню св. Клименту, то язычники тоже рассказывают, что хижина Филемона и Бавкиды была чудесным образом превращена в роскошный храм в награду за их благочестие. Наши христопоклонники хвалятся, что их защищают их святые и что некоторые святые, например св. Иаков и св. Маврикий, неоднократно появлялись в их армиях верхом на коне и в блестящих латах и боролись за них против их врагов. Точно так же язычники рассказывают, что Кастор и Поллукс не раз появлялись на поле сражения и сражались вместе с римлянами против их врагов. Наши христопоклонники рассказывают, что, когда Авраам собирался заклать в жертву своего сына Исаака, произошло чудо и бог послал овна для заклания вместо Исаака. Точно так же язычники рассказывают, что богиня Веста чудесным образом послала телицу для заклания вместо Метеллы, дочери Метелла. Они рассказывают также, что богиня Диана послала лань для заклания вместо Ифигении, когда та лежала уже на костре жертвенника, — таким чудесным образом спасена была Ифигения. Наши христопоклонники рассказывают, что св. Иосиф бежал из Египта, будучи предупрежден ангелом с неба; язычники рассказывают, что поэт Симонид несколько раз избежал смертельной опасности благодаря полученным им чудесным предостережениям. Если Моисей ударил своим жезлом скалу и из нее стал бить источник живой воды, то у язычников конь Пегас тоже производил подобные чудеса: от удара его копыт о скалу из нее забил родник. Наши христопоклонники утверждают, что св. Винцент Феррийский[2] воскресил умершего, который был изрублен на куски, причем часть его тела была изжарена, другая — сварена. Точно так же язычники рассказывают, что фригийский царь Тантал изрубил в куски своего сына Пелопса и собирался потчевать этим блюдом богов, но от последних не осталось скрыто это злодейство отца по отношению к сыну, — они собрали изрубленные члены, соединили их вместе и вернули им жизнь. Если христопоклонники утверждают, что некоторые из их распятий и других изображений чудесным образом говорили и отвечали на вопросы, то язычники тоже утверждают, что их оракулы каким-то божественным чудом говорили и давали ответы тем, кто спрашивал у них совета. Они утверждают также, что после смерти Орфея и Поликрата головы их совершали чудеса. Если, по словам евангелистов, бог гласом с неба возвестил, что Иисус Христос — его сын, то у язычников тоже Вулкан послал чудесный огонь и таким образом возвестил, что Цекулус действительно его сын. Если наши христопоклонники утверждают, что бог неоднократно чудесным образом питал некоторых святых, то языческие поэты рассказывают, что Церера чудесным образом вскормила Триптолема божественным молоком и дала ему в дар колесницу, запряженную двумя драконами. Равным образом они рассказывают, что хотя Фекей, сын Меркурия, вышел из утробы уже мертвой матери, он тем не менее каким-то чудом питался ее молоком. Если наши христопоклонники утверждают, что некоторые из их святых чудесным образом укрощали свирепость и жестокость самых кровожадных диких зверей, то язычники тоже утверждают, что Орфей своим сладкозвучным пением и гармонией своей лиры[3] привлекал к себе львов, медведей и тигров, укрощая свирепость их природы сладкозвучной гармонией своей лиры; он якобы увлекал также скалы и деревья, и даже реки останавливались в своем течении, чтобы внимать его пению. Наконец, не останавливаясь краткости ради на множестве других примеров в этом роде, отметим еще лишь следующее: если наши христопоклонники утверждают, что стены города Иерихона чудесным образом рухнули от звука трубного, то язычники рассказывают, что стены города Фив были построены силою звуков, производимых музыкальными инструментами Амфиона. Поэты уверяют, что камни сами двигались на постройку под влиянием сладкозвучной гармонии, — это еще чудеснее и удивительнее, чем рухнувшие стены.
Итак налицо несомненно большое сходство между чудесами обеих сторон, т. е. у наших христопоклонников и у язычников.
Конечно у обеих сторон одинаково нет подобия истины, и точно так же, как было бы великой глупостью в наше время верить в мнимые чудеса язычников, великая глупость также верить в христианские чудеса: те и другие построены на том же принципе заблуждений, иллюзий и обмана. На этом основании манихеи и ариане в первое время христианства издевались над этими мнимыми чудесами, построенными на заступничестве святых, и осуждали верующих, обращающихся к святым после их смерти и почитающих их мощи. По всей видимости г. де-Фенелон, бывший архиепископ в Камбре, ни во что не ставил эти чудеса и лично не верил в них, так как в своей книге о бытии божьем он не удостоил их ни единым упоминанием. Этот автор взялся привести в своей книге самые сильные из всех возможных доказательств бытия божия и даже не упомянул при этом этого доказательства, а между тем оно было бы одним из самых сильных, если бы эти чудеса были вполне надежными и достоверными: раз Фенелон не говорит о них, то это явный признак, что он ни во что не ставил эти мнимые чудеса и не придавал им никакой веры.
[1] Служивший для миропомазания королей Франции. — Прим. пер.
[2] В тексте: «Февральский». Винцент Феррийский (1355—1419) — доминиканский монах и знаменитый проповедник, причислен к святым. — Прим. пер.
[3] В тексте: «своих инструментов». — Прим. пер.
ХХІ. [И те и другие одинаково ложны]